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-La película Gerardi. Inicia en 1929 y termina en 1998.
-La película aparte de tratarse de la vida de Gerardi, también es un pequeño resumen de lo que sucedió en esos años en el país.
nota aunque la pelicula ya se estreno vale la pena verla eso sin duda..
Se escucha un disparo.
A 12 años de la muerte de monseñor Juan Gerardi, a 12 años de la publicación del informe Guatemala, nunca más y coincidiendo con la llegada de la Semana Santa, aparece la nueva producción de Moralejas: Gerardi. En esta cinta, Moralejas se aparta de su nicho tradicional en la comedia y realiza un filme biográfico, o más bien, una biografíaficcionada con el apoyo de la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala y basado en el libro del hermano Santiago Otero, Gerardi, memoria viva. El filme se centra en la obra pastoral de Gerardi durante los años del conflicto armado, sobre todo en su labor en la arquidiócesis de Quiché, su trabajo en favor de la memoria histórica y su discurso pacifista.
La cinta se inicia con la persecución de un catequista en las montañas de Quiché, o mejor dicho su cacería, por parte de un intangible enemigo de botas militares, y prosigue con un salto en el tiempo hasta la infancia de Gerardi. La vocación juvenil, la ordenación y los primeros años de labor son esbozados; el grueso de la película sigue a su protagonista a partir de 1967, año en que es nombrado obispo. Es aquí donde nos encontramos con la interpretación que Sammy Morales realiza de monseñor. Son 30 años de la vida de un hombre que va de la madurez a la vejez, y que son llevados por Morales con solvencia haciéndonos olvidar a su más popular personaje, Nito.
Esta producción cuenta con numerosas locaciones en Alta Verapaz, Quiché y la ciudad de Guatemala, tanto en exteriores como en interiores. Sin embargo, la mayor parte de su acción dramática transcurre en despachos, oficinas e iglesias. La película se ve condicionada por su misma directriz de mostrar la menor violencia posible, por lo cual enfatiza la reacción de su protagonista a las abundantes noticias que le llevan otros personajes: asesinatos, desapariciones, persecución... las cuales son verbalizadas, es decir, transformadas en testimonio de un clima de terror cada vez más cerrado.
El aspecto en alguna medida didactizante de este recurso narrativo se ve compensado por algunas secuencias de enlace, transiciones en las cuales se usa tanto imágenes de archivo como otras que simulan serlo y que dotan al conjunto de fluidez, y de algunos de los mejores aciertos en fotografía. El reto pendiente, aún, para la cinematografía guatemalteca es dotar de naturalidad a los diálogos, sobre todo de los personajes secundarios; punto en el cual esta producción a ratos flaquea.
En el plano ideológico es evidente el intento de neutralidad que anima a los realizadores, aspecto que encuentra su mayor soporte en la acción de su personaje principal, monseñor Gerardi. Encontramos al protagonista convencido de que la única lucha que vale la pena es la de la paz, situación que paradójicamente no hace más que atraerle enemigos y amenazas. El ejército es encarnado por un coronel de ralo bigote riosmontista, y la cúpula tras él apenas es una voz en el teléfono; los personajes históricos se limitan al clero, como en el caso de monseñor Próspero Penados. Más calado político cobran las secuencias dedicadas al proyecto de la Recuperación de la Memoria Histórica, verdadero legado del mártir y causa última de su asesinato. Esta ignominiosa acción no es incluida en este filme, a diferencia de la biografía novelada En la Mirilla del Jaguar, de Margarita Carrera, o de investigaciones centradas en el crimen como¿Quién mató al obispo?, de Maite Rico y Bertrand de la Grange, y El arte de un asesinato político ¿Quién mató al obispo?, de Francisco Goldman.
En líneas generales el filme cumple con las expectativas de una biografía de monseñor Gerardi más centrada en su labor pastoral y pacifista que en las condiciones de su asesinato, uno de los más oscuros crímenes políticos de la historia reciente de Guatemala. via: sigloxxi
